وقال بعض العلماء : العفو نقيض الجهد ، وهو أن ينفق ما لا يبلغ إنفاقه منه الجهد واستفراغ الوسع . ومنه قول الشاعر : خذي العفو مني تستديمي مودتي * ولا تنطقي في سورتي حين أغضب وهذا القول راجع إلى ما ذكرنا ، وبقية الأقوال ضعيفة ، وقوله تعالى : وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ [ الإسراء : 29 ] ، فنهاه عن البخل بقوله : وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلى عُنُقِكَ ، ونهاه عن الإسراف بقوله : وَلا تَبْسُطْها كُلَّ الْبَسْطِ ، فيتعين الوسط بين الأمرين ، كما بينه بقوله : وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً [ الفرقان : 67 ] . فيجب على المنفق أن يفرق بين الجود والتبذير وبين البخل والإقتار ، فالجود غير التبذير ، والاقتصاد غير البخل فالمنع في محل الإعطاء مذموم ، وقد نهى اللّه عنه نبيه صلى اللّه عليه وسلم بقوله : « ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك » ، والإعطاء في محل المنع مذموم أيضا ، وقد نهى اللّه عنه نبيه صلى اللّه عليه وسلم بقوله : « ولا تبسطها كل البسط » . وقد قال الشاعر : لا تمدحن ابن عباد وإن هطلت * يداه كالمزن حتى تخجل الديما فإنها خطرات من وساوسه * يعطي ويمنع لا بخلا ولا كرما وقد بين تعالى في مواضع أخرى ، أن الإنفاق المحمود لا يكون كذلك إلا إذا كان مصرفه الذي صرف فيه مما يرضي اللّه كقوله تعالى : قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ [ البقرة : 215 ] الآية ، وصرح في أن الإنفاق فيما لا يرضي اللّه حسرة على صاحبه في قوله : فَسَيُنْفِقُونَها ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً [ الأنفال : 36 ] . وقد قال الشاعر : إن الصنيعة لا تعد صنيعة * حتى يصاب بها طريق المصنع فإن قيل : هذا الذي قررتم يقتضي أن الإنفاق المحمود هو إنفاق ما زاد عن الحاجة الضرورية ، مع أن اللّه تعالى أثنى على قوم بالإنفاق وهم في حاجة إلى ما أنفقوا ، وذلك في قوله : وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ